Makam siapa ini?

Satu makam.
Dua nama untuknya.

“Warga menyebutnya makam Shah-Fazil. Dinding menyebut orang lain.”Dari film

Di Safed-Bulan, tepi barat laut Lembah Fergana, peziarah berabad-abad mengunjungi makam bata berkubah tinggi. Semua akan menyebut pemiliknya: Shah-Fazil, pahlawan kisah kedatangan Islam ke Fergana.

Dinding tidak sepakat. Tiga pita tulisan Persia berukir mengelilingi ruang, dan dua pita atas jelas menyebut pemiliknya: penguasa Karakhanid Sayf al-Dawla Muhammad ibn Nasr ibn Ali. Bangunan didirikan, atau setidaknya dihias, atas perintah putranya.1 Nama Shah-Fazil tidak ada di dalamnya.2

Keduanya tidak keliru dengan caranya sendiri. Satu dicatat batu; yang lain diingat orang yang datang. Halaman ini menyusunnya seperti film, pada lembar pemahat: pensil untuk perkataan warga, tinta untuk perkataan dinding, warna terakhir.

Bata polos,
dibangun sekitar 1060.

Dari jalan mausoleum tidak mengungkap apa-apa. Satu ruang persegi dari bata bakar, ukuran luar 11,1 kali 11,7 meter, hampir tepat mengarah ke mata angin.1 Dinding sedikit miring ke dalam saat naik, seperti piramida terpotong; di atasnya tambur bertingkat dan kubah tinggi. Dari 15,5 meter, dinding 5,2 dan kubah 10,3. Dinding lebih dari satu setengah meter tebalnya.2

Bagian luar polos. Hanya sepasang panel kecil di kedua sisi pintu, dengan geometri sederhana; satu memiliki bintang berujung enam.2 Bintang itu benih setiap pola di halaman ini.

Tanggal berasal dari tulisan, bukan tahun terukir: tidak ada. Nastich dan Kochnev menempatkan inskripsi antara 1055 dan 1059; koin Muhammad ibn Nasr bertahun 1061 kemudian menggesernya sedikit lebih akhir.1 Dalam buku 2019, Nastich memberi “kemungkinan besar antara 1055 dan 1062”.3 “Sekitar 1060” mencakup kedua pembacaan.

Dari lantai ke kubah,
plester berukir.

Lewati pintu dan bata menghilang. Awalnya hanya relung segi delapan di bawah kubah dilapisi, dengan bata berpola tulang ikan. Lalu seluruh ruang diplester dan diukir.1 Plesternya adalah ganch, campuran gipsum yang dapat diukir saat mengeras. Melapisi bagian dalam dari lantai hingga langit-langit.2 Ukiran diwarnai biru, biru muda, merah, dan kuning.1

Metodenya seperti film. Sebagian besar ornamen diukir dalam garis, seolah dijiplak dari gambar.4 Pemahat mempertahankan pola datar dan mengikis latar di sekitarnya.2 Kisi seperti ini dimulai dari lingkaran sama besar pada grid. Perpotongannya memberi titik. Menghubungkan titik menghasilkan bintang.

Tiga pita tulisan Persia mendatar mengelilingi ruang.1 Pita sempit di atas lengkung sudut sekitar 25 cm tinggi; yang di bawah sekitar 60 cm, dengan huruf besar timbul. Jika disambung, tiga pita sekitar 130 meter. Huruf tanpa titik dan spasi antarkata; satu maestro mungkin mengukir semuanya, tetapi itu dugaan.2

Tidak semuanya bertahan. Perbaikan Soviet tak pernah selesai, perancah berdiri di dalam dan luar lebih dari empat puluh tahun. Untuk pemugaran terbaru, tim memakai foto 1948.5 Ukur pita di bawah dan beralih antara dinding saat diukir dan sisa kini.

Tak ada yang menyebut Shah-Fazil.
Menyebut penguasa Turkik.

Karakhanid adalah dinasti Turkik yang memerintah sebagian besar Asia Tengah sejak abad ke-10. Tokoh pita atas, Muhammad ibn Nasr, samar. Hanya sedikit diketahui di luar koinnya.2 Inskripsi memberi gelar Sayf al-Dawla, “pedang negara”, mencatat ayahnya terkenal saleh, serta menyebut putra yang membangun atau menghias makam: Mu‘izz al-Dawla, juga disebut Abbas.1

Satu kata menarik perhatian penulis kajian 2023: orang yang wafat disebut shahid. Mungkin berarti kematian dengan kekerasan, mungkin dalam perang antarpangeran Karakhanid pertengahan abad ke-11. Itu hipotesis mereka, bukan catatan.2 Sumber bahkan berbeda soal tahun pemerintahannya, jadi kami menghilangkannya.

Di antara pita Persia ada medali berbingkai teks Arab Kufi pendek. Memuat formula yang lazim dalam makam: basmala, syahadat, ayat Al-Qur'an (9:33), dan berulang kali, al-mulk li-llah: “kekuasaan milik Tuhan”.1 Kalimat ganjil untuk diulang mengelilingi seorang raja.

Lalu siapa Shah-Fazil?
Pahlawan legenda.

Kisahnya tua. Awal abad ke-14, Jamal al-Din al-Qarshi telah mengetahui dua makam di tempat bernama Ispid-Bulan: “makam kepala” dan “makam jiwa”, terkait kampanye prajurit awal Islam.1 Kisah lengkap dituliskan pada abad ke-18 sebagai Qissa-i Shah-Jarir.

Di dalamnya Shah-Jarir, konon keturunan Nabi, datang bersama pasukan untuk berdakwah dan terbunuh di sini bersama sahabatnya. Pelayan perempuan Bulan mengubur jenazah dan menjadi putih karena duka. Safed berarti putih dalam bahasa Persia. Bertahun-tahun kemudian putranya Shah-Fazil kembali, warga menerima Islam dengan damai, dan makam didirikan baginya.78 Sejarawan menganggap tokoh-tokoh ini legendaris. Kampanye Arab pertama yang dapat dipercaya ke Fergana terjadi pada 712–713, jauh setelah tanggal dalam kisah. Namun kaitan tempat ini dengan prajurit awal Islam terbentuk dini, kemungkinan besar sudah ada saat makam dibangun.1

Bagaimana pahlawan legenda mendapat makam raja nyata? Jawaban terbaik sejauh ini ada pada pita terbawah, paling dekat lantai dan paling rusak: sekitar seperempat dari 72,5 meter bertahan.2 Teksnya bersifat moral. Di dalamnya ada kata Arab fadl, berarti “kebajikan” atau “jasa”.

Abashin menduga kata ini mungkin menghubungkan makam dengan Shah-Fazil. Jika kemudian dibaca sebagai nama, fadl akan menjadi Fazil.1 Ini hipotesis yang baik: tidak memerlukan pemalsuan atau kesalahan, hanya kata aus dan kisah yang sudah diceritakan tentang tempat ini.