누구의 무덤일까요?

하나의 무덤.
두 개의 이름.

“주민들은 샤흐파질의 무덤이라 합니다. 벽에는 다른 이름이 있습니다.”영화 속 장면

페르가나계곡 북서쪽 끝 사페드불란 마을의 높은 돔 벽돌 무덤에는 수세기 동안 순례자가 찾아왔습니다. 누구의 무덤인지 물으면 모두 샤흐파질이라 답합니다. 페르가나에 이슬람이 들어온 이야기 속 영웅입니다.

벽의 말은 다릅니다. 방을 두르는 세 페르시아어 조각 띠 중 위의 둘은 무덤 주인을 분명히 전합니다. 카라한 왕조 통치자 사이프 알다울라 무함마드 이븐 나스르 이븐 알리입니다. 건물은 아들의 명으로 세워졌거나 적어도 장식되었습니다.1 그 안에 샤흐파질이라는 이름은 없습니다.2

각자 나름대로 틀린 이름은 아닙니다. 하나는 돌에 기록되었고 다른 하나는 찾아오는 사람들의 기억입니다. 영화처럼 조각가의 종이 위에 펼쳐봅니다: 연필 로는 사람들의 말을, 먹 으로는 벽의 말을 쓰고, 색은 마지막에 넣습니다.

수수한 벽돌,
1060년 무렵 건립.

도로에서 영묘를 보면 속을 알 수 없습니다. 구운 벽돌의 정사각형 방 하나로, 외곽은 11.1×11.7m이며 거의 정확히 방위에 맞춰 놓였습니다.1 벽은 잘린 피라미드처럼 위로 갈수록 약간 안으로 기울고, 그 위에 계단식 원통과 높은 돔이 있습니다. 총 15.5m 중 벽은 5.2m, 돔은 10.3m입니다. 벽 두께는 1.5m가 넘습니다.2

밖은 장식이 없습니다. 문 양옆에 단순한 기하학 무늬의 작은 패널 두 개만 있으며, 하나에는 육각별이 있습니다.2 그 별이 이 페이지 모든 무늬의 씨앗입니다.

연대는 새겨진 연도가 아니라 글에서 나옵니다. 연도는 없습니다. 나스티치와 코치네프는 비문을 읽어 1055~1059년으로 보았습니다. 1061년에 주조된 무함마드 이븐 나스르의 동전 때문에 조금 뒤로 옮겨졌지만 차이는 크지 않습니다.1 나스티치는 2019년 책에서 “1055~1062년일 가능성이 가장 높다”고 합니다.3 “1060년 무렵”은 두 해석을 아우릅니다.

바닥에서 돔까지,
회반죽 조각.

문을 넘으면 벽돌이 사라집니다. 처음에는 돔 아래 팔각부의 벽감만 벽돌을 생선뼈 무늬로 쌓아 꾸몄습니다. 나중에 방 전체에 회반죽을 바르고 조각했습니다.1 회반죽은 간치입니다. 굳는 동안 깎을 수 있는 석고 혼합물로, 바닥부터 천장까지 내부를 덮었습니다.2 조각에는 파랑, 하늘색, 빨강, 노랑을 입혔습니다.1

방법은 영화가 보여주는 것과 같았습니다. 대부분의 장식은 그림을 옮긴 듯 선으로 새겼습니다.4 조각가는 무늬를 평평하게 남기고 주변 배경을 파냈습니다.2 이런 별 격자는 격자 위 같은 크기 원들로 시작합니다. 원의 교점이 점을 만들고, 점들을 이으면 별이 됩니다.

방 둘레에 페르시아어 글의 수평 띠 세 개가 이어집니다.1 모서리 아치 위 좁은 띠는 높이 약 25cm, 아래 띠는 약 60cm이며 큰 양각 글자가 있습니다. 세 띠를 잇대면 약 130m입니다. 글자에 점이 없고 단어 사이도 띄지 않았습니다. 한 장인이 전부 새겼을 수도 있지만 추정입니다.2

전부 남아 있지는 않습니다. 소련 시기 수리는 끝나지 않아 40년 넘게 안팎에 금속 비계가 서 있었습니다. 최근 복원에서는 1948년 사진을 바탕으로 작업했습니다.5 아래에서 띠의 길이를 재고, 원래 조각과 현재 남은 벽을 전환해 보세요.

어디에도 샤흐파질이라 쓰여 있지 않습니다.
튀르크계 통치자의 이름입니다.

카라한 왕조는 10세기부터 중앙아시아 넓은 지역을 다스린 튀르크계 왕조입니다. 위쪽 띠의 무함마드 이븐 나스르는 잘 알려지지 않은 인물입니다. 동전 외에는 아는 것이 거의 없습니다.2 비문은 “국가의 칼”이라는 칭호 사이프 알다울라를 전하고 아버지가 경건함으로 유명했다고 합니다. 무덤을 세우거나 장식한 아들 무이즈 알다울라, 다른 이름 압바스도 나옵니다.1

2023년 연구자들의 눈길을 끈 단어가 하나 있습니다. 죽은 사람을 부르는 말은 샤히드입니다. 폭력적으로 죽었다는 뜻일 수 있으며, 어쩌면 11세기 중반 카라한 왕자들의 전쟁에서 죽었을지 모릅니다. 기록이 아니라 연구자들의 가설입니다.2 재위 연도마저 자료가 달라 여기서는 제시하지 않습니다.

페르시아어 띠 사이에는 짧은 아랍어 쿠파체 글로 둘러싼 메달리온이 있습니다. 무덤에서 예상할 수 있는 문구들입니다: 바스말라, 신앙 고백, 꾸란의 구절(9:33), 그리고 거듭 나오는 알물크 릴라, “지배권은 신의 것이다.”1 왕 주위에서 반복하기에는 묘한 문장입니다.

그렇다면 샤흐파질은 누구일까요?
전설 속 영웅입니다.

이야기는 오래되었습니다. 14세기 초 저자 자말 앗딘 알카르시는 당시 이스피드불란이라 부르던 곳의 무덤 두 개를 알았습니다. 하나는 “머리의 무덤”, 다른 하나는 “영혼의 무덤”으로 초기 이슬람 전사들의 원정과 연결되었습니다.1 이야기 전체는 18세기에 다음 작품으로 기록되었습니다: Qissa-i Shah-Jarir.

그 안에서 예언자의 후손이라 전해지는 샤자리르는 군대를 이끌고 포교하러 왔다가 동료들과 함께 여기서 죽습니다. 불란이라는 하녀가 죽은 이들을 묻고 슬픔으로 하얗게 변합니다. 사페드 는 페르시아어로 흰색입니다. 여러 해 뒤 그의 아들 샤흐파질이 돌아오고, 사람들은 평화롭게 이슬람을 받아들이며 그를 위한 무덤이 세워집니다.78 역사가들은 이들을 전설적 인물로 봅니다. 신뢰할 수 있는 최초의 아랍군 페르가나 원정은 이야기 속 연대보다 훨씬 뒤인 712~713년입니다. 하지만 이곳과 초기 이슬람 전사들의 연결은 일찍, 아마 무덤이 지어질 무렵에는 형성되었습니다.1

전설의 영웅은 어떻게 실제 왕의 무덤을 갖게 되었을까요? 지금까지 가장 좋은 답은 맨 아래 띠에 있습니다. 바닥에 가장 가까워 가장 심하게 손상된 띠로, 72.5m 중 약 4분의 1이 남았습니다.2 도덕을 말하는 글입니다. 그 안의 아랍어 단어는 fadl, “덕” 또는 “공덕”을 뜻합니다.

아바신은 이 단어가 무덤을 샤흐파질과 연결했을 수 있다고 봅니다. 나중에 이름으로 읽혔다면, fadl 이라는 말이 다음 이름으로 바뀌었을 수 있습니다: 파질.1 좋은 가설입니다. 위조나 실수는 필요 없습니다. 닳은 단어와 사람들이 이미 이곳에 관해 전하던 이야기만 있으면 됩니다.