Dreizehn Stunden. Kein Buch.
Ein Erzähler, ein Epos, eine Stimme. Schreiber brauchten Jahre, um aufzuschreiben, was er im Kopf trägt, und trotzdem wird der nächste Vortrag neu sein.
Film ansehen · 45 sBis zu dreizehn Stunden.
Kein Buch.
„Ein Erzähler. Ein Epos. Bis zu dreizehn Stunden – ohne Buch.“Aus dem Film
Stellen Sie sich einen Mann vor, der mit leeren Händen auf einem Filzteppich sitzt. Kein Manuskript auf einem Pult, kein Instrument auf den Knien, kein Souffleur in der Kulisse. Er öffnet den Mund, und die Geschichte von Manas, seinem Sohn Semetey und seinem Enkel Seytek beginnt aus ihm herauszuströmen. Erzählt er die ganze Trilogie ohne Pause, kann das bis zu dreizehn Stunden dauern.
Diese Zahl stammt von der UNESCO, die die kirgisische Epen-Trilogie 2013 in ihre Liste des immateriellen Erbes der Menschheit aufnahm. Wer den Eintrag genau liest, merkt, was er schützt. Kein Buch, kein Manuskript, keine berühmte Ausgabe: Auf der Liste steht die lebendige Gewohnheit des Erzählens. Das Epos wird bewahrt, wie ein Lied bewahrt wird – von Menschen, die es singen.
Unser Film zeichnet diese Gewohnheit als Linien einer Stimme. Jede Phrase hinterlässt eine Spur, die Spur legt sich auf die vorige, und der Stapel wird langsam zu einem Bergkamm. Diese Seite folgt denselben Linien, Kapitel für Kapitel.
Sein einziges Instrument
ist seine Stimme.
Auf Kirgisisch heißt ein solcher Erzähler Manastschi, ein Sänger des Manas. Wer die späteren Teile trägt, wird Semeteytschi und Seytektschi genannt. Die UNESCO zählt Frauen wie Männer zu ihnen, und zwar jeden Alters – von Kindern, die ihre ersten Passagen lernen, bis zu alten Meistern.
Andere kirgisische Sänger spielen den Komus, die dreisaitige Laute. Der Manastschi nicht. Das Epos wird ohne Begleitung vorgetragen, in einem Sprechgesang aus kurzen Versen von etwa sieben Silben, und oft beginnen mehrere Wörter hintereinander mit demselben Laut. Alles andere übernimmt der Körper: Die Hände öffnen sich und holen weit aus, die Schultern wiegen sich im Rhythmus eines galoppierenden Pferdes, das Gesicht spannt sich mit dem Kampf, von dem gerade die Rede ist.
Deshalb gibt ihm der Film nie eine Laute in die Hand. Seine Hände sind frei, weil sie zum Erzählen gehören.
Jahrelanges Schreiben
für einen einzigen Sänger.
„Schreiber brauchten Jahre, um die Fassung eines einzigen Sängers aufzuschreiben: eine halbe Million Verse.“Aus dem Film
Das Papier kam spät zum Manas. Shokan Valikhanov schrieb 1856 eine Episode auf; Wilhelm Radloff zeichnete 1862 und 1869 kirgisische Sänger auf. Im 20. Jahrhundert wurde die Arbeit gewaltig. Die Fassung von Sagymbay Orozbakov wurde über vier Jahre hinweg aufgeschrieben, von Juni 1922 bis August 1926, und erst 2010 vollständig gedruckt, in einem Band von 1.840 Seiten.
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Dann kam Sayakbay Karalaev, der alle drei Teile der Trilogie sang. Ihn aufzuschreiben dauerte von 1936 bis 1952. Die in Kirgisistan übliche Zahl für seine Fassung lautet 500.553 Verse. Aufgezeichnet wurde sie über sechzehn Jahre, in vielen Sitzungen. Niemand hat eine halbe Million Verse in einem Zug gesungen, und niemand behauptet das.
So große Zahlen sagen irgendwann nichts mehr, also versuchen Sie es mit Linien aus Tinte. Unten steht eine gezeichnete Linie für zehntausend Verse.
Verszahlen schmeicheln dem Manas: Ein homerischer Vers ist etwa doppelt so lang wie ein kirgisischer. Die Zahl für Orozbakov ist gerundet.
Guinness führt den Manas als das längste je veröffentlichte Gedicht. Achten Sie auf das Wort: veröffentlicht. Zählt man Wörter statt Verse, sind das Mahabharata und der tibetische Gesar größer. Seltsam am kirgisischen Rekord ist nicht seine Länge im Regal, sondern dass jeder seiner Verse einmal von einer Stimme getragen wurde.
Die Stimme steigt,
fast bis in die Trance.
Wer lange genug zuhört, hört die Musik sich bewegen. Jeder Sänger hat eine Handvoll eigener kurzer Melodiemotive, und im Lauf eines langen Vortrags steigt die Stimmlage langsam an. Im Film ist das der Moment, in dem der Hauptgipfel über den Kamm hinausschießt. Laut UNESCO gerät der Erzähler während des Vortrags in einen tranceähnlichen Zustand und holt mit Rhythmus, Tonfall und Gesten die Welt des Epos zurück.
Karalaev war dafür berühmt. 2017 erinnerte Paul Salopek in National Geographic daran, wie er weinte, innehielt, verstummte und in ein Brüllen ausbrach – und wie seine Zuhörer bebten.
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Nicht Wort für Wort.
Nie zweimal gleich.
Und hier irren sich die meisten Nacherzählungen. Ein Manastschi trägt keinen auswendig gelernten Text vor. 1885 schrieb Radloff, dass jeder geübte Sänger nach der Eingebung des Augenblicks improvisiert und deshalb ein Lied nicht zweimal genau gleich singen kann. Radloff meinte nicht, dass der Sänger alles neu erfindet. Er verglich ihn mit einem Improvisator am Klavier, der Läufe, Übergänge und Motive, die er schon kennt, zu etwas Neuem verbindet.
Diese Bemerkung kam weit herum. Sie beeinflusste Milman Parry, dessen Arbeit darüber, wie Homers Epen mündlich entstanden sein könnten, gemeinsam mit Albert Lord zur Theorie der mündlichen Formeln heranwuchs. Und sie lässt sich bis heute überprüfen. 2017 nahmen Forschende der Amerikanischen Universität in Zentralasien dieselbe Passage, die Geburt des Manas, vom selben Manastschi, Talantaaly Bakchiev, dreimal auf und verglichen die drei Aufnahmen. Dieselbe Geschichte, dieselben Formeln, drei verschiedene Lieder.
Dieselben fünf Motive, jedes Mal in neuer Reihenfolge und neuer Länge. Eine Zeichnung von Radloffs Gedanken, keine Transkription.
Ein junger Manastschi erzählte Salopek, dass er nie einfach drauflos beginnt: Er wählt seine Passagen nach seiner Stimmung an diesem Tag. Überlegen Sie, was das für die halbe Million Verse bedeutet. Sie sind ein Abend eines Sängers, auf Papier eingefroren. Das Epos selbst ist das, was in Bewegung bleibt.
Ein Abend in der Jurte,
unter dem Bergkamm.
Am Ende des Films werden die Stimmlinien zu echten Bergen, und unter ihnen erscheint eine Jurte. So hört man als Reisender einen Manastschi auf ehrliche Weise: nicht an einer Ticketkasse, sondern an einem Abend, den ein Guide organisiert hat. Reiseveranstalter bieten das am häufigsten in Jurtencamps im Tschong-Kemin-Tal an, manchmal bei Karakol oder am Song-Köl.
Dreizehn Stunden werden Sie nicht hören. Sie hören eine Passage, ausgewählt für diesen Abend, von jemandem, der sie bei einem Lehrer gelernt hat und sie beim nächsten Mal anders erzählen wird. Festivals sind die andere Tür: Das Festival der Weltepen in Bischkek widmete seine achte Ausgabe 2025 dem 130. Jubiläum Karalaevs.
Fragen Sie nach einem Abend. Dann hören Sie zu.
“Ein Guide kann einen Abend mit einem Manastschi arrangieren, in einer Jurte im Tschong-Kemin-Tal.”Aus dem Film
Für das Manas-Epos gibt es keinen festen Spielplan. Wir haben in Kirgisistan keinen Ort gefunden, an dem ein Manastschi an festen Tagen für Besucher auftritt. Was Reiseveranstalter anbieten, ist ein vereinbartes Treffen: ein Abend mit einem Erzähler in einem Jurtencamp, meist im Tschong-Kemin-Tal, einem langen grünen Tal zwischen zwei Gebirgsketten im Gebiet Tschüi. Fragen Sie danach, wenn Sie die Reise planen, nicht erst am selben Tag.
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Eine Stimme. Kein Buch.
Und eine Fassung, die noch nie gesungen wurde.
Wenn Sie eines Abends einen Manastschi hören, hören Sie ein Lied, das es am Morgen noch nicht gab und das nicht mit denselben Worten wiederkommen wird.
Den 45-Sekunden-Film ansehen„Ohne Buch“ – der Kurzfilm, gezeichnet als Linien einer Stimme, die sich zu einem Bergkamm stapeln. Die Linien sind ein Bild des Gesangs, keine Aufnahme davon.
Möchten Sie es selbst erleben?
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Quellen
- UNESCO, Element 00876 – Kirgisische Epen-Trilogie: Manas, Semetey, Seytek (2013): Erzähler jeden Alters, tranceähnlicher Zustand, bis zu dreizehn Stunden.
- W. Radloff, Proben der Volkslitteratur der nördlichen türkischen Stämme, Bd. V, 1885, S. xvi – Improvisation und der Vergleich mit einem Improvisator am Klavier.
- J. Plumtree, „A Kyrgyz Singer of Tales“, AUCA – drei Vorträge einer Passage durch Talantaaly Bakchiev, 2017; Radloff und Parry.
- J. Sipos, Kyrgyz epic art – unbegleitete Rezitation, siebensilbige Verse, Motive, steigende Stimmlage.
- P. Salopek, Out of Eden Walk, National Geographic, 2017 – 500.553 Verse; Karalaevs Bandbreite.
- 24.kg, 26. März 2010 – die vollständige Orozbakov-Fassung, aufgezeichnet von Juni 1922 bis August 1926.
- S. Jacquesson, CESS 2022 – zu redaktionellen Eingriffen in den Orozbakov-Text.
- Guinness World Records, 67403 – das längste je veröffentlichte Gedicht.
- K. Reichl, The Oral Epic: From Performance to Interpretation, Routledge – Vortrag und Variation im turksprachigen mündlichen Epos.
- A. T. Hatto (Hrsg.), The Memorial Feast for Kökötöy-Khan, 1977, und The Manas of Wilhelm Radloff, 1990 – die Aufzeichnungen des 19. Jahrhunderts.
- Odyssee – 12.109 Verse, nur zum Größenvergleich.
- Tschong-Kemin – Fluss und Tal im Rajon Kemin, Gebiet Tschüi.
- 24.kg – das achte Festival der Weltepen, Bischkek, 2025.
Bilder
- Ein Manastschi bei einem Vortrag in Karakol – SiGarb, Juli 2002, gemeinfrei (vom Fotografen freigegeben). In Originalgröße gezeigt.
- Sagymbay Orozbakov mit Ybyray Toychinov, 1925 – Fotograf unbekannt, gemeinfrei. Verkleinert.
- Ybyraiym Abdyrakhmanov, Togolok Moldo und Sayakbay Karalaev, 1930er Jahre – Fotograf unbekannt, gemeinfrei.
- Sayakbay Karalaev und Chingiz Aitmatov, 1968 – aus der Enzyklopädie Kirgizskaya SSR, Fotograf unbekannt, gemeinfrei.
- Eine Jurte im Tschong-Kemin-Tal – Hux, 2. August 2006, CC BY-SA 3.0. Verkleinert.
- Nebliger Morgen in Tschong-Kemin – Ceyhun Kavakci, 4. Juli 2014, CC BY-SA 2.0. Verkleinert.
- Filmstandbilder und Titelbild – Kyrgyz Seasons, aus dem Kurzfilm „Ohne Buch“. Die Stimmlinien auf dieser Seite sind im Stil des Films per Code gezeichnet.