Гора Иова

Холм с именем пророка

«Местные говорят, что на этом холме исцелился пророк Иов».ИЗ ФИЛЬМА

Над городом Джалал-Абадом на юге Кыргызстана, переименованным в Манас в 2025 году, поднимается невысокий сухой хребет. Его называют Аюб-Тоо, горой Аюба; Айюб — имя, которым Коран называет библейского Иова.110

В обеих книгах Иов — терпеливый страдалец: праведник теряет детей, богатство и здоровье, покрывается язвами с головы до ног, но не проклинает Бога.153 На склоне холма из земли выходит тёплая вода, и жители долины говорят, что именно здесь кончились его страдания.

Это легенда, и мы рассказываем её как легенду. Но она не новая. Ещё в 1893 году энциклопедия Брокгауза и Ефрона в статье об источниках Хазрет-Аюб упоминала «местную легенду» о многострадальном Иове, исцелившемся их водами.1 Хазрет — почтительное обращение, примерно «его святейшество». Холм, источники и святилище на нём носят имя пророка.

Один удар ноги

«По преданию, он ударил ногой по скале, и из неё хлынула горячая вода».ИЗ ФИЛЬМА

Весной 1907 года писатель Иван Ювачёв проехал по Ферганской долине и записал историю такой, какой её рассказали ему.2

Когда испытания Иова закончились, говорит предание, Бог велел ему ударить по скале правой ногой — и забил горячий источник. Затем он ударил левой, и появилась холодная вода. Он искупался в горячей, выпил холодной и исцелился от страшной болезни.2

Этот сюжет древнее привязки к холму. В Коране Бог отвечает на молитву Иова: «Топни ногой: вот прохладный источник для омовения и питья».3 Место в аяте не названо. Фергана дала ему адрес.

Ювачёв смотрел на это без наивности. В Фергане, писал он, покажут, где молились или были погребены Енох, Ной, Иов, Давид и Соломон, словно все великие священные события произошли здесь. В таких рассказах он видел желание верующих перенести библейскую историю на родную землю.2 Аюб-Тоо — один из нескольких претендентов. Места в Сирии, Омане, Ливане и Узбекистане тоже показывают как могилу Иова или место его исцеления.11

Тёплая вода и измерения

«Источники настоящие — и всё ещё тёплые».ИЗ ФИЛЬМА

Какими бы ни были представления об Иове, вода — не легенда. Энциклопедия 1893 года приводит цифры.1

Источников было несколько, но священным местные считали только один. Он давал 8 640 вёдер в сутки, около 106 000 л,8 при 38–39 °C, со слабой примесью сероводорода.1 Сегодня вода поднимается из семи скважин глубиной 75–130 м, с температурой до 44 °C.7

Русским, сообщает энциклопедия, источники стали известны в 1877 году.1 Местные купались в них задолго до этого; насколько давно — ни одна найденная нами запись не сообщает. Даты вроде «II век до н. э.» гуляют по интернету без источника, поэтому мы их не приводим.

На открытке у источника ещё нет вида санатория: низкая крыша на деревянных столбах, позади купольное здание, деревья, местные жители сидят на земле перед камерой. Подпись напечатана дважды — по-русски и по-французски.

Больные солдаты, три купальни

«К 1880-м годам русская армия уже отправляла сюда купаться больных солдат».ИЗ ФИЛЬМА

Через несколько лет после знакомства с источниками армия нашла им применение.

С 1884 года, сообщает энциклопедия, на воды направляли хронически больных нижних чинов. С 1885 работала санитарная станция; на сезон открывался лазарет на 25 коек, у трёх источников построили купальни.1

Приехав в 1914 году, географ Владимир Вощинин обнаружил военный лазарет и достаточно чистую баню, а среди купающихся, помимо местных, — немало русских пациентов.4 Врачи измеряли, солдаты купались, а у бани продолжали рассказывать легенду.

Девичий источник

«А жена Иова? По легенде, она искупалась во втором источнике и снова стала семнадцатилетней. Его до сих пор называют Девичьим».ИЗ ФИЛЬМА

История не заканчивается Иовом.

В 2010 году два турецких исследователя записали рассказы имама курортной мечети и других собеседников на холме. Жена Иова, говорили им, пришла к источникам, искупалась во втором и стала семнадцатилетней девушкой. Источник назвали Кыз-Булак — Девичий. Сам Иов в том же пересказе стал восемнадцатилетним юношей.5

Кыз-Булак — настоящее место: так зовётся один из двух святых источников курорта, рядом с источником Аюба.5 Название — факт. Семнадцать лет — часть легенды.

О холме рассказывают и ещё одну версию, связанную с тканью этой страницы. Русская Википедия пересказывает статью М. Бродовского 1900 года: исцелившийся Аюб ткнул посохом в червей, выпавших из его язв; посох стал шелковицей, черви — шелкопрядами, а его жена Биби Рахим начала прясть шёлк.4 Статью нам открыть не удалось; воспринимайте это как рассказ о рассказе.

Сам шёлк в Ферганской долине — не легенда. Маргилан на юге долины известен им с X века,14 а яркий долинный шёлк украшают узором икат — именно из такой ткани соткан фильм.13

Могила, которую мы не нарисовали

Вощинин поднимался на холм в 1914 году не только ради купален.

Наверху, писал он, были источники, куда толпами приходили местные жители — купаться и поклоняться могиле пророка Иова, Хазрет-Аюба: по преданию, он исцелился этими водами и здесь же умер.4 Со скалы у могилы открывалась золотисто-зелёная долина с бесчисленными группами пирамидальных тополей и рекой Кугарт, текущей по ней серебряной лентой.4

У могилы он увидел ещё кое-что: длинный плоский камень, поставленный ребром на постамент и, как могила, обнесённый стеной. Бездетные женщины приходили сидеть на нём и молиться.4 Сохранился ли камень, выяснить не удалось.

Как выглядит могила сегодня, мы тоже не знаем. Свежего описания или снимка не нашли, поэтому её нет ни в фильме, ни на странице. Купольная Чашма-Аюб в Бухаре, ещё один источник Иова, — другое здание со своей легендой.11

Тогда под холмом стоял торговый город из глины и тополей. Он вырос в областной центр, сменил имя и сохранил холм.